名实的分离是指“外物”与“我”的关系。
1、王夫之认为:“道也者,体也;体也者,用也。体不可以无用,而用亦不可以无体。有用则体伤,无用则体全。”(《周易外传》卷二)他从本体论的角度来看待名与实的问题,认为事物的存在是一个整体,它既包含着客观世界中各种具体的物质形态和现象,又内蕴着抽象的精神意识,这两者相互依赖、相互制约、共同构成了统一的整体,并把握住了名实的真正所在。2、朱熹认为:“圣人言心,必兼言其所以然之故,若名与实对待为二者,则非圣人矣。”(《四书章句集注》卷三十七)